Unser spiritueller Leiter, Lama Zopa Rinpoche, empfiehlt folgende Praktiken für diese Tage:

• Rezitation Vajrasattva Mantren
• Rezitation der 35 Buddhas mit Niederwerfungen
• Rezitation des Sanghata Sutras
• Rezitation des Sutra des Goldenen Lichts
• Rezitiation des Diamant Sutras
• Tonglen-Praxis
• Praxis der Mitfreude
• Meditation über Leerheit und abhängiges Entstehen
• Meditation über Bodhicitta
• die 8 Mahayanagelübde nehmen
• Nyung Näs (Fastenretreat) durchführen
• Guru Shakyamuni Buddha Puja
• Rezitation des „Sutra for Remembering the Three Jewels
• Selbsteinweihung für diejenigen mit entsprechender Erlaubnis

Einige Praktiken finden Sie auf Deutsch in unseren zwei Gebetsbüchern (golden und silber) sowie auf unserer Website unter Mediathek. Alle Texte sind auf Englisch unter fpmt.org verfügbar.

Kinder in die Praxis einbeziehen

Ergänzend dazu kann man sich überlegen auch Kinder in eine Praxis mit einzubeziehen. Dafür eignet sich das Buch Eight Plays for Children. Dieses Buch wurde für Kinder entwickelt und enthält Geschichten von Buddha als Prinz Siddharta und auch wie er sich in früheren Leben als Tier voll der Weisheit und liebenden Güte manifestierte. Das Buch kann über fpmt.org/ foundation store bezogen werden.

Die 15 Tage des Wunders – vom ersten Tag des Tibetischen Neujahrs (Losar) sowie die darauffolgenden 15 Tage gedenken wir der Zeit als Guru Shakyamuni Buddha kraftvolle Wunder vollbrachte, um den Glauben an ihn und seine Lehren bei seiner Gefolgschaft zu stärken. Den Höhepunkt stellt der 15. Vollmondtag dar, genannt Chotrul Duchen („Tag des Wunders“).

Losar wird von den Tibetern traditionsgemäß 3 Tage im Kreise ihrer Familie und Freunden mit Essen und gemeinsamen Spielen gefeiert. Eine Reihe von Ritualen und Gebräuchen sind mit diesen Tagen verbunden, wie z.B. die Konsumation einer speziellen Suppe „guthug“ am 29. Tag des letzten tibetischen Monats des Jahres, zwei Tage vor Losar.

In den Klöstern findet zu Losar das berühmte Butterlampenfest statt.

Die 15 Tage der Wunder werden meist auch für Pilgerreisen und intensive Dharma Praktiken genutzt. In den Klöstern findet die große Feier des Gebets, Monlam Chenmo, für mehrere Tage oder Wochen von morgens bis abends statt und ist somit das größte religiöse Ereignis des Jahres. Es geht auf eine 1409 von Lama Tsongkhapa gegründete Tradition zurück.

Alle 15 Tage sind glückverheißend und alle heilsamen Handlungen und Praktiken werden an diesen Tagen 100 Millionen Mal vervielfacht.

Nach dem tibetischen Kalender 1.-15. Tag des ersten Monats.

15 Tage der Wunder:

Am ersten Tag, nach dem Mahlopfer, legte der Buddha seinen Zahnstocher auf den Boden. Sofort wuchs ein außergewöhnlicher Baum heran – kilometerweit, gefüllt mit Blumen, Früchten, Juwelen und Lichtern. Der Buddha hielt dann eine Unterweisung für die Massen, und viele erlangten auf der Stelle Verwirklichung.

Am zweiten Tag drehte der Buddha seinen Kopf nach rechts und links, woraufhin sich auf beiden Seiten zwei juwelenbesetzte Berge erhoben – voll mit reinem, süßem Wasser und üppiger Nahrung für Mensch und Tier. Der Buddha sprach erneut, seine Stimme erreichte jedes Wesen und rief Verständnis und Verwirklichung im Geist aller, die ihn hörten, hervor.

Am dritten Tag, nachdem er gegessen hatte, spülte Buddha seinen Mund mit Wasser aus. Auf dem Boden, auf den das Wasser fiel, bildete sich ein großer See. Er erstreckte sich über Hunderte von Meilen. Er war gefüllt mit reinstem Wasser, Juwelen und duftenden Lotusblumen und strahlte zudem ein wunderbares Licht aus. Die Menschen waren sehr glücklich, der Buddha lehrte erneut und brachte dem Geist der Anhänger ebenso wunderbare Vorteile.

Am vierten Tag, nach dem Mittagsopfer, erschuf der Buddha ein Becken, aus dem acht Ströme in kreisförmigen Bahnen nach außen flossen. Im Klang der Ströme hörten die Menschen die Lehren, die sie zu höheren Wiedergeburten führten und ihre tugendhaften Bemühungen verstärkten.

Am fünften Tag zeigte Buddha ein leuchtendes goldenes Licht, das alle Anwesenden von allen Leiden reinigte und sie in Körper und Geist sehr friedlich machte. Wieder gab er Belehrungen und transformierte ihren Geist.

Im Laufe der Tage kamen Könige und Götter, um Opfergaben zu bringen, die der Buddha annahm. Dann machte der Buddha vor der Menge von Tausenden von Menschen wunderbare Darbietungen und lehrte wie zuvor. Einige erkannten den Wunsch, tugendhafte Taten zu vollbringen, und pflanzten Samen für eine höhere Wiedergeburt. Andere wurden zu Arhats, und einige verwirklichten Bodhicitta.

Am achten Tag, nachdem sie die Wunder gesehen und die Belehrungen gehört hatten, baten die 90.000 Anhänger der asketischen Lehrer mit den verfilzten Haaren darum, der Sangha beizutreten. Ihre verfilzten Haare und Bärte fielen ab, und sie wurden zu Buddhas Schülern.

Das Schauspiel ging weiter. Tag für Tag gab der Buddha leuchtende Unterweisungen, die den Geist aller Zuhörer verwandelten.

Ein Mann kniet vor einer Nonne und bietet ihr ein Geschenk an.

Am fünfzehnten und letzten Tag des Frühlingsfestes brachte König Bimbisara dem Buddha Geschenke. Buddha wies König Bimbisara an, Gefäße für das Essen zu bringen, und die Gefäße wurden auf wundersame Weise mit Nahrungsmitteln von hundert verschiedenen Geschmacksrichtungen gefüllt. Als die Versammelten davon aßen, waren sie körperlich und geistig vollkommen zufrieden.

Buddha fragte sie: „Warum gibt es solch unermessliches Elend auf der Welt?“ Durch seinen Segen erkannten sogar die achtzehn Arten von Dämonen, dass ihr Elend auf Taten zurückzuführen war, die sie selbst begangen hatten. Sie empfanden großes Vertrauen in Buddha.

Wie an allen vorangegangenen Tagen erreichten die Versammelten große Fortschritte. Einige steigerten ihren Bodhi-Geist, einige erlangten die Arhatschaft, einige erreichten die Stufe der Nicht-Wiederkehr, viele erlangten die Samen der Wiedergeburt als Menschen oder Götter und unzählige andere steigerten ihre Tugend.

Aus dieser Geschichte können wir die außerordentlichen geschickten Mittel des Buddha erkennen. Obwohl er seine Kräfte nur ungern zeigte, erleuchtete er, als die Zeit reif war, den Geist von vielen Tausenden von Wesen und inspiriert seine Schüler bis heute.

Freuen wir uns, dass wir Buddhas Lehren zu dieser Zeit und an diesem Ort begegnet sind, über 2500 Jahre später, und nutzen wir die erstaunliche Gelegenheit, unseren eigenen Geist zu transformieren!

Quelle Sravasti Abbey

Saka Dawa ist der wichtigste tibetisch-buddhistische Festtag, an dem Buddhas Geburt, Erleuchtung und dessen Eintritt ins Parinirvana gefeiert werden. Buddhisten auf der ganzen Welt üben an diesem Tag glückverheißende und verdienstvolle Aktivitäten aus.

Nach dem tibetischen Kalender am 15. Tag des vierten Monats.

Chokhor Duchen ist einer der vier höchsten buddhistischen Feiertage. Wir gedenken hier dem Tag, an dem Buddha Shakyamuni zum ersten Mal nach seiner Erleuchtung das Rad des Dharma drehte: Es heißt, dass er nach seiner Erleuchtung sieben Wochen lang nicht gelehrt hat. Indra und Brahma brachten anschließend Buddha Shakyamuni ein Dharmachakra und ein Muschelhorn dar und baten ihn darum zu lehren. Indem Buddha Shakyamuni daraufhin die Vier Edlen Wahrheiten in Sarnath darlegte, hat er zum ersten Mal das Rad des Dharma gedreht.

Nach dem tibetischen Kalender am 4. Tag des sechsten Monats.

Lhabab Duchen, Buddhas Abstieg vom Himmel der 33, ist einer der vier großen heiligen Tage im buddhistischen Kalender. An diesem Tag wird die Wiederkehr Shakyamuni Buddha´s aus dem Götterbereich auf die Erde gefeiert, nachdem Buddha für einige Monate den Göttern Dharmalehren gab. Ebenso seiner Mutter, Mayadevi, die eine Woche nach seiner Geburt starb und im Götterbereich wiedergeboren wurde.

Nach dem tibetischen Kalender am 22. Tag des neunten Monats.

Je Tsongkhapa (Ganden Ngamchoe 1357 – 1419) ist einer der bedeutendsten Meister und Begründer der Gelugpa Schule des Tibetischen Buddhismus. Er ist auch bekannt unter seinem ordinierten Namen Losang Drakpa.

Er verfasste viele Werke, u.a. Lamrim Chenmo, die auch heute noch wegweisend für Studierende im Buddhismus sind.

Der Lama Tsongkhapa Tag findet am 25. Tag des 10. Monats des tibetischen Kalenders statt. An diesem Tag ehren Buddhist*innen weltweit seinen Eintritt ins Parinirvana. 

Wir feiern diesen Tag u.a. mit einer Guru Puja (Lama Chöpa).