Die Biographie von
IHRE EMINENZ đŸŒčđŸ”ïž RANGJUNG NELJORMA KHANDRO NAMSEL DOLMA
known as 
Khandro Tseringma Rinpoche or Khandro Kunga Bhuma

ENGLISH VERSION

WEBSITE KHANDRO TSERINGMA RINPOCHE

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Lama Zopa Rinpoche beschreibt Khandro-la wie folgt:
«Sie ist eine Dakini, die kein gewöhnliches Wesen ist, die nicht wie du oder ich ist, deren Geist darĂŒber hinausgegangen ist, weit darĂŒber hinaus. Sie hat die direkte Wahrnehmung der Leerheit, sie hat die Wahrheit des Selbst und der PhĂ€nomene direkt erkannt.

Wenn ihr ĂŒber Milarepa Bescheid wisst, dessen Guru Marpa ihn in einem kurzen Leben in degenerierter Zeit erleuchtet hat, ist sie die geheime Mutter von Milarepas Guru Marpa. (Die geheime Mutter wird so genannt, weil eine GefĂ€hrtin noch praktiziert, wĂ€hrend die geheime Mutter bereits Erleuchtung erlangt hat.)


Sie ist auch eine der 5 Langlebens-Schwester-BeschĂŒtzerinnen – die glĂŒckverheißende Langlebens-BeschĂŒtzerin namens Tashi Tsering, die GefĂ€hrtin von Milarepa, um den Pfad zu vervollstĂ€ndigen, da er eine sehr hohe Stufe auf dem tantrischen Pfad erreichte, um die volle Erleuchtung am schnellsten zu erlangen.

Ebenso wie Padmasambhavas Schwester, die Dakini Yeshe Tsogyal.

Und auch Tara, wenn Sie verstehen, was Tara bedeutet.

Sie kam aus Tibet, um Seine Heiligkeit zu beschĂŒtzen, ihm Dienst zu erweisen und seine heiligen WĂŒnsche zu erfĂŒllen. Sie wurde von Milarepa aus Tibet gesandt.»

Hier folgt ein Auszug aus einem Interview, das von Ven. Roger Kunsang gefĂŒhrt und im FPMT Mandala Magazine, August 2008, veröffentlicht wurde:

Ven. Roger Kunsang: “Können Sie mir sagen, warum Sie Tibet verlassen haben?”

Khandro-la: â€œIch hatte weder die Absicht noch das Geld, um zu gehen. Ich folgte einem Zeichen, das ich in einem Traum gesehen hatte: Ein Bus fuhr ab, und ich stieg ein, ohne zu wissen, wohin ich gehen wollte. Von den anderen FahrgĂ€sten erfuhr ich, dass sie nach Lhasa und dann weiter nach Shigatze fahren wĂŒrden. Nach ein paar Tagen Fahrt erfuhr ich, dass sie auch zum Mount Kailash wollten.

Eines Tages, als wir uns in Shigatze aufhielten, umrundete ich das Tashi-Lhunpo-Kloster, als ich einem Àlteren Herrn in indischer Kleidung begegnete.

Dieser völlig Fremde kam auf mich zu und gab mir 2000 Gormo. Er bat mich, mich neben ihn zu setzen und begann mir viele ungewöhnliche Geschichten zu erzÀhlen. Er erzÀhlte mir, dass Indien gleich hinter dem Berg liegt und dass ich Seine Heiligkeit den Dalai Lama und viele andere Lamas treffen sollte.

Er drĂ€ngte mich immer wieder, nach Indien zu gehen – damals kam mir das nicht seltsam vor, aber jetzt, wenn ich daran zurĂŒckdenke, erscheint es mir unglaublich.”

Ven. Roger Kunsang: “War es schwierig, nach Indien zu kommen?”

Khandro-la: â€œOh ja, es gab viele Schwierigkeiten. Ich hatte kein bestimmtes Ziel und bin einfach den Pilgern gefolgt. Ich erinnere mich nicht genau, wie lange die Reise dauerte, aber ich machte fĂŒnfzehn Koras um den Berg Kailash, und wegen meiner ungewöhnlichen Art und Weise zu sprechen, begann sich das GerĂŒcht zu verbreiten, ich sei eine Dakini. So bildeten sich Schlangen von Menschen, die mich sehen wollten und sogar um einen Segen von mir baten. Es war sehr anstrengend fĂŒr  mich, mit der Menge fertig zu werden, aber ein sehr freundlicher Mönch aus einem nahe gelegenen Kloster kĂŒmmerte sich um mich und brachte mir Essen und Wasser. Er sorgte sogar dafĂŒr, dass die Menschen, die mich fĂŒr Segnungen usw. sehen wollten, in geordnetere Bahnen gelenkt wurden. 

Viele dieser Menschen Ă€ußerten den Wunsch, mit mir nach Indien zu gehen. Eines Abends beschloss ich plötzlich und ohne große Diskussion, nach Indien zu gehen, und so begleitete ein Herr, der als unser FĂŒhrer fungierte, siebzehn von uns auf dem Weg zur Grenze.

Der FĂŒhrer war nicht sehr erfahren, und es dauerte siebzehn Tage, bis wir Kathmandu in Nepal erreichten. Normalerweise wĂŒrde die Reise nur sieben Tage dauern. Wir befanden uns in einer abgelegenen und einsamen Gegend ohne Weg und ohne jemanden, den wir nach dem Weg fragen konnten; wir wussten nicht einmal, ob wir uns außerhalb von Tibet befanden. Wir konnten nur den Zeichen in unseren TrĂ€umen folgen. Als wir nicht mehr wussten, wohin wir gehen sollten, wurde mir gesagt, ich solle in die Richtung gehen, in der ein Kreis aus Licht erschien. Vielleicht waren das die Segnungen Seiner Heiligkeit oder von Palden Lhamo. Manchmal waren wir einen ganzen Tag lang unterwegs, ohne etwas zu trinken oder zu essen, manchmal mussten wir die ganze Nacht unterwegs sein. Wir waren auf eine so lange Reise nicht vorbereitet.“

 Ankunft in Indien

“Als ich in Nepal ankam, wurde ich durch das schlechte Essen schwer krank und konnte die Reise nach Indien mit meinen Begleitern nicht mehr fortsetzen. Ich musste im Aufnahmezentrum in Kathmandu bleiben und erbrach Blut, was das Personal vermuten ließ, dass ich an einer sehr ansteckenden Krankheit litt. Sie ließen mich außerhalb des Zentrums, in einem Lager, schlafen. Ich war so schwach, dass ich nicht einmal die Position wechseln konnte. Wenn ich mich bewegen musste, schoben sie mich mit Stöcken hin und her, weil sie Angst hatten, mich mit ihren HĂ€nden zu berĂŒhren. Mein Zustand verschlechterte sich, und das medizinische Personal war davon ĂŒberzeugt, dass ich nicht ĂŒberleben wĂŒrde, so dass sie mich eines Tages fragten, ob ich meiner Familie eine letzte Nachricht hinterlassen wollte und an welche Adresse ich sie ĂŒberbringen sollte.

Also bat ich die Mönche eines Klosters, nach meinem Tod Gebete zu sprechen und meinen Leichnam auf einem HĂŒgel einzuĂ€schern; spĂ€ter  erfuhr ich, dass es sich um den heiligen HĂŒgel von Nagarjuna handelte, auf dem Buddha das Sutra Langru Lunten lehrte. Ich bat die Mönche, meinen Urin in einer Flasche zu sammeln und ihn der ersten Person zu geben, die sie am Eingang der Bodhanath Stupa trafen. Ich war zu diesem Zeitpunkt in einem halbbewussten Zustand, aber die Mönche waren so freundlich, meinen Wunsch zu erfĂŒllen.

Die Person, die meinen Urin trug, traf am Eingang der Stupa einen Mann, der sich als tibetischer Arzt herausstellte. Nachdem er meinen Urin analysiert und festgestellt hatte, dass ich mich mit Fleisch vergiftet hatte, verschrieb er mir Medikamente und schickte mir sogar einige Segenspillen. Mein Gesundheitszustand verbesserte sich stark, und ich begann auch, viele gute TrĂ€ume zu haben. Nachdem ich geheilt war, wurde ich zusammen mit einigen neu angekommenen FlĂŒchtlingen in das Aufnahmezentrum in Dharamsala geschickt.

Ich kam nach Dharamsala, kurz nachdem sich einige Mönche aus meinem Dorf mit dem Personal des Zentrums gestritten hatten – und da sie einen schlechten Eindruck von allen Menschen aus derselben Gegend hatten, wurde auch ich ein Opfer dieses Denkens. 

Seit meiner Kindheit wurde ich gefragt, ob ich lieber zur Schule gehen oder einen Beruf erlernen wolle: Ich antwortete immer aufrichtig, dass ich absolut kein In-teresse daran habe, zur Schule zu gehen oder etwas anderes zu lernen.

Solange ich zu Hause blieb, verspĂŒrte ich immer einen großen Wunsch und die Bereitschaft, guten Meditierenden zu helfen, und so sammelte ich Holz und brachte den Meditierenden, die in der NĂ€he meines Dorfes lebten, Wasser. Ich wusste nicht einmal, dass Tibet von den Chinesen besetzt war und dass die Tibeter aus diesem Grund im Exil lebten. Ich wurde von den Chinesen nicht gefoltert und es fehlte mir weder an Nahrung noch an Kleidung. Mein einziger Wunsch war es, Seine Heiligkeit zu sehen, um ihn zu fragen, ob meine scheinbaren Momente des Wahnsinns gut oder schlecht waren. Das war alles, was ich wollte, dann wĂŒrde ich nach Tibet in meine Heimat zurĂŒckkehren.”

Hindernisse

“Ich konnte keine Audienz bei Seiner Heiligkeit bekommen, weil man mir vorwarf, an einer ansteckenden Krankheit zu leiden, mit der ich ihn hĂ€tte infizieren können. Einige behaupteten, ich sei verrĂŒckt. Andere meinten, ich hĂ€tte die Unterkunft verlassen und in eine Anstalt gebracht werden mĂŒssen. Ich wurde auch fĂŒr viele Monate von öffentlichen Anhörungen ausgeschlossen.

Stattdessen umrundete ich weiterhin jeden Morgen die Residenz Seiner Heiligkeit. Eines Tages hörte ich, dass Seine Heiligkeit nach Hause kam, und so versteckte ich mich am Straßenrand, um ihn zu begrĂŒĂŸen. Sobald sein Auto am Namgyal-Kloster vorbeifuhr, sah ich ein helles Licht aus der Windschutzscheibe seines Wagens kommen, und im Inneren sah ich Seine Heiligkeit mit vielen HĂ€nden um seine Schultern! Es war das erste Mal, dass ich Seine Heiligkeit sah, ich warf mich vor ihm nieder und fiel in Ohnmacht, fast unter seinem Auto. 

Ein Herr aus meinem Dorf brachte mich zurĂŒck zum Empfangszentrum, wo erneut ein Regen von Schimpf-worten begann. Ich glaube jedoch, dass der Anblick Seiner Heiligkeit eine solche VerĂ€nderung in mir bewirkte, dass ich nicht mehr wĂŒtend auf das Personal war. Ich dachte: “Oh! Sie mĂŒssen sich um so viele Menschen kĂŒmmern, und natĂŒrlich werden sie manchmal wĂŒtend”.

Trotz vieler Bitten erlaubten sie mir nicht, eine Audienz bei Seiner Heiligkeit zu bekommen. Erst spĂ€ter hatte ich die Gelegenheit, bei seinen öffentlichen Unterweisungen einen Platz zu finden. Als er in Begleitung von Sicherheitspersonal ankam, war ich vom BeschĂŒtzer besessen, so dass die LeibwĂ€chter mich von dem Platz wegfĂŒhrten, an dem ich den Unterweisungen beiwohnen sollte, und mir befahlen, am Fuße der Treppe zu bleiben. Ich war sehr traurig, als ich an das schlechte Karma dachte, das ich in der Vergangenheit verursacht haben musste, um Seine Heiligkeit nicht einmal sehen zu können. Die Unterweisungen begannen mit der Rezitation des Herz-Sutras, ich konnte Seine Heiligkeit rezitieren hören und als er die Verse “
weder Augen noch Nase
” rezitierte, begann ich ein seltsames GefĂŒhl zu spĂŒren. Als er dann zu rezitieren begann “Form ist Leere, Leerheit ist Form”, fĂŒhlte ich, wie Lichtstrahlen auf mich herabregneten, die vom Scheitel meines Kopfes aus eindrangen und meinen ganzen Körper erfĂŒllten. Ich spĂŒrte, wie ich in die Luft gehoben wurde, und empfand ein starkes GefĂŒhl von Freude und GlĂŒckseligkeit.

Mit der Zeit traf ich einige Meditierende und kam in Kontakt mit einigen großen Lamas wie Kirty Tsenshab Rinpoche und Khalkha Jetsun Dampa. Von ihnen erhielt ich Wassersegen und versuchte auf viele Arten, ein Treffen mit Seiner Heiligkeit zu ermöglichen, aber ohne Erfolg. So beschloss ich schließlich, nach Tibet zurĂŒckzukehren. Ich war be-sonders traurig, weil ich nicht in der Lage gewesen war, irgendeine der Aufgaben zu erfĂŒllen, die mir der Älteste von Shigatze ĂŒbertragen hatte. Es gab einige wichtige Dinge, die ich tun sollte, darunter eine Puja fĂŒr ein langes Leben fĂŒr Seine Heiligkeit und andere geheime Dinge, aber mir lief die Zeit fĂŒr all diese Aufgaben davon.

Ich informierte Kirty Tsenshab Rinpoche ĂŒber meine Entscheidung, nach Tibet zurĂŒck zu kehren, aber er bestand darauf, dass ich nicht zurĂŒckgehe. Er sagte mir, dass er in mir etwas Wichtigeres als nur ein Orakel gesehen hatte; er hatte etwas ganz Besonderes in mir gesehen. Er sagte, ich wĂŒrde Seiner Heiligkeit eine große Hilfe sein und schlug vor, dass ich in Dharamsala bleiben sollte. “Ich selbst werde eine goldene BrĂŒcke zwischen dir und Seiner Heiligkeit schlagen.” Als ich diese Worte von ihm hörte, fragte ich mich, warum ein großer Lama und Gelehrter mir diese Dinge sagte. Kurz darauf wurde ich ĂŒber alle Erwartungen hinaus zu einer Audienz zugelassen, zusammen mit anderen, die gerade angekommen waren.“

Das Treffen mit Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama 

“Es gab viele von uns, die Ă€ngstlich auf ihn warteten. Ich sah Seine Heiligkeit auf uns zukommen, und ich sah, wie er ein so strahlendes Licht ausstrahlte und viele Arme hatte, genau wie beim ersten Mal. Sobald ich aufstand, um Nie-derwerfungen zu machen, geriet ich in Trance und wurde wieder von der Schwerkraft fortgetragen. Vielleicht wurde ich auch mit Tritten oder SchlĂ€gen getroffen, denn als ich wieder zu mir kam, fand ich blaue Flecken an meinem Körper.

Aber nachdem Seine Heiligkeit allen anderen eine Audienz gewĂ€hrt hatte, bat er darum, dass das weibliche Orakel zurĂŒckgebracht werden sollte, und so wurde ich zu ihm gefĂŒhrt. Sobald ich ihn sah, warf ich mich vor ihm nieder, indem ich seine FĂŒĂŸe umklammerte, und wurde wieder ohnmĂ€chtig. Als ich wieder zu mir kam, stellte Seine Heiligkeit mir viele Fragen, aber ich blieb sprachlos – ich war zu glĂŒcklich, um etwas zu sagen. SpĂ€ter erzĂ€hlte ich ihm, was der Ă€ltere Herr, den ich in Shigatze getroffen hatte, mir erzĂ€hlt hatte, und Seine Heiligkeit hörte sich auch alles ĂŒber mich und meine Probleme an. Ich wurde als Orakel des BeschĂŒtzers bestĂ€tigt und Seine Heiligkeit bat mich, nicht nach Tibet zurĂŒckzukehren. Er gab mir mehrere Einweihungen und Anweisungen und ich begann auch, die von ihm vorgeschlagenen Retreats zu machen. 

Ven. Roger Kunsang: Wo leben Sie jetzt? Außerhalb des Klosters oder irgendwo anders?

Khandro-la: Ich bekam ein Haus in der NĂ€he des Namgyal-Klosters, dort, wo ich jetzt wohne. Gerade zu dieser Zeit wurde ein Lehrer der Schule der Dialektik von einer Gruppe von Shugden-Praktizierenden ermordet, und es gab GerĂŒchte, dass auch ich ermordet werden könnte. Die Mönche im Namgyal-Kloster waren sehr besorgt um meine Sicherheit. 

So sind wir uns sehr nahe gekommen. Ich habe sogar versucht, ihren Schutz abzulehnen. Ich sagte ihnen, wenn es mein Schicksal sei, getötet zu werden, könne ich nichts tun, um es zu verhindern. Aber wenn es mein Karma sei, nicht zu sterben, dann könnten mir die AnhĂ€nger Shugdens nichts anhaben. Die Mönche wollten jedoch nicht auf mich hören und kĂŒmmerten sich weiterhin um mich.

Da ich körperlich immer sehr schwach war, kontaktierte Seine Heiligkeit Kyabje Trulshik Rinpoche und ich wurde zur Behandlung nach Frankreich geschickt. 

Zu dieser Zeit lernte ich Lama Zopa Rinpoche kennen.

Zweifellos habe ich aufgrund meiner schlechten Gesundheit so viele Menschen getroffen!

WĂ€hrend meines Retreats und meiner Praxis traten viele glĂŒcksverheißende Zeichen und sogar gute Ergebnisse auf, aber ich sage gerne, dass sie alle nur Halluzinationen sind. Alles Gute, das geschehen ist, verdanke ich nur dem Segen Seiner Heiligkeit. Ich bin nicht mehr als ein unbedeutendes Wesen unter vielen anderen.

Vor ein paar Jahren sagte mir Seine Heiligkeit, dass ich, sollte sich die Gelegenheit ergeben, den BedĂŒrftigen Lehren oder Dienste erteilen sollte. Aber ich weiß, dass ich nichts zu bieten habe.

Ehrlich gesagt bin ich fest davon ĂŒberzeugt, dass die Essenz des Lebens nur darin besteht, Bodhicitta und Leerheit zu verwirklichen. Auch wenn es schwierig ist, ist es mein grĂ¶ĂŸter Wunsch, vor meinem Tod einen unzerbrechlichen Glauben an diese beiden [Bodhicitta und Leerheit] zu erlangen. Wenn ich den Menschen nicht helfen kann, diese Dinge in sich selbst zu entwickeln, dann ist unser Treffen reine Zeitverschwendung. DarĂŒber hinaus bin ich in innerer, Ă€ußerer und geheimer Hinsicht der Ärmste. Die beste Seite von mir ist, dass ich den besten Dharma, die beste Praxis und die besten Meister getroffen habe.” 

Ven Roger Kunsang: “Wann hast du zum ersten Mal gespĂŒrt, dass Sie eine Dakini sind?”

Khandro-la: â€œIch denke immer, ich bin keine Dakini. Ich weiß nicht, wer ich bin. Einige Lamas sagen, ich sei Khandro Yeshe Tzogyal, andere sagen, ich sei Vajrayogini, wieder andere sagen, ich sei Tara. Es könnten ihre reinen Erscheinungen sein. Ich halte mich nicht fĂŒr etwas Besonderes. Als ich ein Kind war, sagten einige, ich sei eine VerrĂŒckte. Andere sagten, ich sei eine Dakini. Ich weiß es nicht. Sicher ist nur, dass ich starke karmische PrĂ€gungen habe, weil ich Seiner Heiligkeit und vielen anderen großen Lamas in Tibet und außerhalb Tibets sehr nahe stehe. Einige Lamas aus Tibet, denen ich noch nie begegnet bin, bringen mir ihre Liebe, ihren Respekt, ihre guten WĂŒnsche und oft auch Opfergaben und Gebete entgegen. Ein weiterer Grund ist, dass manchmal Worte, die die Vision der Leerheit ausdrĂŒcken, spontan aus meinem Mund kommen – etwas, das ich nie zuvor gehört oder studiert habe – aber ich kann mich danach nicht mehr daran erinnern, was ich gesagt habe.”

Ven Roger Kunsang: “Könnten Sie etwas darĂŒber sagen, wie Sie dem Dalai Lama helfen können?”

Khandro-la: â€œIch habe ein Ziel: Es gibt eine riesige und außergewöhnliche Ăœberlieferungslinie von Belehrungen, Einweihungen und Unterweisungen des Großen FĂŒnften Dalai Lama. Es ist etwa 360 Jahre her, dass er sie zum ersten Mal offenbart hat, und seither war es unmöglich, sie wieder vollstĂ€ndig zu offenbaren. Ich fĂŒhle eine sehr starke karmische Verbindung mit dieser besonderen Überlieferungslinie, und deshalb ist es mein einziger Wunsch, diese vollstĂ€ndige Überlieferungslinie fĂŒr Seine Heiligkeit wiederherzustellen. Er kann sie an viele andere weitergeben, und ich selbst habe großes Interesse an der Praxis dieser Linie.

Außerdem habe ich einen Plan fĂŒr ein Retreatzentrum, das speziell dieser Praxis gewidmet ist. Ich möchte, dass sich dort eine kleine Gruppe von ernsthaft Praktizierenden trifft. Es könnten Gesheeshas sein, die das Studium des Madhyamaka Prajnaparamita abgeschlossen haben und in ihrer Praxis fest entschlossen sind, aber eine förderliche Umgebung suchen. Wenn ich dies erreichen kann, wird es eine schöne Gabe fĂŒr Seine Heiligkeit sein, von der ich ĂŒberzeugt bin, dass sie eine entscheidende Ursache fĂŒr sein langes Leben sein wird. Dies ist eine sehr wichtige Lehre, die mit dieser Welt als Ganzes verbunden ist, und es besteht kein Zweifel, dass sie auch fĂŒr die tibetische Sache wichtig ist. Ich denke, wenn Seine Heiligkeit Lama Zopa Rinpoche und Dagri Rinpoche als seine geliebten SchĂŒler bezeichnet, dann meint er das wegen ihrer Beziehung zu dieser Linie.”

Ven Roger Kunsang: “Ich danke Ihnen!“ 

Foto: Khandrola mit Lama Zopa Rinpoche und Ehrw. Roger Kunsang (er fĂŒhrte das Interview)

FPMT

Panchen Losang Chogyen ist verbunden mit FPMT, einem Netzwerk buddhistischer Zentren, das es sich zur Aufgabe gemacht hat, die Tradition des Mahayana weltweit zugÀnglich zu machen. An ca.160 Orten in 40 LÀndern werden Studienprogramme, Meditationskurse und soziale Dienstleistungen angeboten.
Grundlage des FPMT ist die Lehre des tibetischen Meisters Lama Tsongkhapa

 

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